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  • 两京法主 三帝门师---神秀

    降魔藏更发展为“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证”之说。  神秀继承了道信、弘忍以心为宗的禅法,故“特奉《楞伽》,递为心要”(见张说《碑》文),楞伽宗也立他为第七祖(此以《楞伽》译者跋陀罗为...继续领众,受宫廷与佛徒的崇敬,不下于神秀。普寂的弟子道璇还把北宗禅传到日本。  神秀的根本思想,从他所作示众偈说:“一切佛法,自心本有;将心外,舍父逃走”(见《景德传灯录》卷四),可见一斑。他纯是继承...

    不详

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  • 唯识学的两次译传 《大乘起信论》为昙延所造

    )、(深密》(刘宋跋陀罗曾译第七八二品,元魏菩提流支译名《深密解脱经》五卷。陈真谛译首二品。玄奘译名《解深密经》五卷。有藏译本。慈氏所说一大论《瑜伽师地论》、除《序品》外整个收入)、 《如来出现...当有人,于南大国中,有大德比丘,名龙树菩萨,能破有无见,为人说我乘。大乘无上法,证得欢喜地,往生安乐国。”  《入楞枷经》并提出了大乘宏纲,刘宋跋陀罗在443年所译《楞伽阿跋多罗宝经》卷四、元魏译...

    韩镜清

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  • 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经

    僧人跋陀罗翻译,时间在元嘉十二年(435)跋陀罗到达京都以后,地点是在建康的祇洹寺。[7] 这时法显已经去世。跋陀罗翻译的《杂阿含经》,依据的是不是就是法显带回的梵本,僧祐没有说。从法显...长房编撰的《历代三宝记》卷十的说法,跋陀罗翻译《杂阿含经》,底本的确是法显带回的梵本。[8] 只是我们对《历代三宝记》的记载,一般来说,应该比较地审慎。  现存汉译的五十卷本《杂阿含经》,属于什么...

    王邦维

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  • 魏晋南北朝佛教概述

    偏重于义学,且因南朝诸帝多喜问道,并延请僧人佐政,因此佛教在南朝有长足的发展。刘宋文帝曾先后令道猷、法瑗等,弘传道生顿悟教义,并请慧琳参与国政,文帝之子武帝则时时问法于跋陀罗。而后齐文宣王萧子良广...地位,无论是译经卷数或其范围,都相当可观;又经论研究蔚为风潮,进而促成各家学派的成立。晋、宋之交,义学高僧如道生、慧观、佛驮跋陀罗自关中还庐山而转建业,沮渠京声、佛陀什、良耶舍、跋陀罗等译经高僧亦...

    不详

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  • 江东佛典翻译

    有5人.还有14人不明来处。这些译人中。以支谦、康僧会、僧伽提婆、佛驮跋陀罗、法显、佛陀什、畺良耶舍、昙摩蜜多、跋摩、僧伽跋摩、跋陀罗、沮渠京声、毗地、曼陀罗仙、僧伽婆罗、真谛为最著者。 ...僧伽跋摩 天竺人。妙通律藏,精于《杂心》,以刘宋元嘉十年(433)达于建业,旋于刘宋元嘉十九年(442)泛海还归本国。在宋九年译律论共5部24卷(其中4部23卷今存)。   跋陀罗 中天竺人。...

    任林豪

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  • 敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值

    东土)禅宗初祖,唯独此书以《楞伽经》的译者跋陀罗为初祖。虽然达摩与其弟子重视以《楞伽经》的心性思想指导坐禅,但《楞伽经》的作者跋陀罗与达摩以及继承达摩禅法的人之间并没有直接关系。跋陀罗(...跋陀罗传》除了一部分是取自跋陀罗的事迹外,讲述最多的是与达摩禅法《二入四行论》思想相近的〞安心〞禅法,如说〞无心养神,无念安身,闲居净坐,守本归真〞;〞理即是心。心能平等,名之为理;理照能明,名之为...

    杨曾文

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  • 略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗

    跋陀罗等。   达摩为何以《楞伽经》为传授?这是一个比较复杂的问题,它与达摩禅法的特点、达摩传法的时代条件以及《楞伽经》的内容等都有一定的关系。   道宣的《续高僧传》在说到达摩禅的特色时曾称...ldquo;宋译”四卷、“魏译”十卷和“唐译”七卷三个译本,其中南朝刘宋时译出的四卷本为最早。此经译出后,译者跋陀罗应王公道俗之请,&ldquo...

    洪修平

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  • 论南北朝的佛典翻译

    他所在的道场寺,成为京都最大的译经中心。象重要的译家跋摩、僧伽跋摩、卑摩罗叉、跋陀罗等,或由他的招集,或由他作笔受,是南朝宋最主要的佛学家。  与佛驮跋陀罗共译事的,很多是属于西游有成就回来的...被摈后,也辗转进入杨都,同宝云共译经籍十部。  在南朝宋另一影响大的译者是跋陀罗(功德贤,394—468年),中天竺人,公元435年经狮子国来广州,进入杨都。宋文帝勃慧严、慧观等接待,并着手译经,由...

    杜继文

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  • 楞枷宗与禅宗的历史真相

    文献中有楞枷师资记一书,真实记述了诸师行状与其传承法嗣  楞伽师资记卷载传承法嗣  第一,宋朝跋陀罗三藏,译《楞伽经》。  第二,魏朝三藏法师菩提达摩。  第三,齐朝邺中沙门惠可。  第四,隋朝...。起自宋跋陀罗三藏。历代传灯。至于唐朝总八代。  跋陀罗与达摩并无传承关系。因跋陀罗三藏首译《楞伽经》(四卷本),所以被此宗推奉为初祖。  根据敦煌文献及其它禅宗史料的相互比较,得出以...

    不详

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  • 禅学述原

    楞伽》於《胜鬘》,犹三《传》之於《春秋》。《胜鬘》,经也;《楞伽》,则经之传也,其思想实受之於刘宋跋陀罗(译《胜鬘》、《楞伽》者)。信、忍为一系,予名之为起信禅,依据乃为《起信论》,其思想实受之於...故《楞伽》之方便为攀缘如禅(如即佛性)。後来南天竺本《胜鬘》立一乘宗,特弘此义,故南传瑜伽与北传瑜伽暑异(跋陀罗之学即得於南天竺)。以小乘之戒、定、慧为本,而建立离影像、住实相於如来藏,故名真如禅...

    吕澂

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